Laufende Dissertationsprojekte

Diese Übersicht gibt Einblick in aktuell am ISTB bearbeitete Dissertationsprojekte und zeigt die thematische Vielfalt unserer Forschung.

The Guhyasamāja Tradition of Mar pa

Matteo Perìfano

Betreuung: Jim Rheingans

Das Guhyasamājatantra, das als “König der Tantras” verehrt wird, verfolgt wie alle buddhistischen Tantras dasselbe letztliche Ziel: die Praktizierenden zur Erleuchtung zu führen. Es gelangte über mehrere Überlieferungslinien nach Tibet, von denen jene des Mar pa Chos kyi blo gros (ca. 1000–1081), einer herausragenden Gestalt des tibetischen Buddhismus und des Lehrers von Mi la ras pa, zu den einflussreichsten gehörte. Diese Dissertation untersucht die Überlieferungslinie Mar pas, die mar lugs, von ihrem Wurzeltext bis zu ihrer Systematisierung durch Tsong kha pa (1357–1419), eine der Persönlichkeiten, die die Stabilität und Kohärenz des tibetisch-buddhistischen Denkens maßgeblich geprägt haben. Im Zentrum der Untersuchung stehen zwei Texte: der Wurzeltext Pañcakramasaṃgrahaprakāśa, der Nāropā zugeschrieben und von Mar pa übersetzt wurde, sowie der Kommentar Tsong kha pas zu diesem Werk. Die Arbeit bietet eine kritische Edition des erstgenannten Textes, kommentierte Übersetzungen beider Werke sowie eine Darstellung der Geschichte dieser Tradition.

Ānandamālā by Traivikramāryadāsa: Translation of an Early Subcommentary on Madhva’s Anubhāṣya

Karl Bergstreisser

Betreuung: Marion Rastelli

Dieses Dissertationsprojekt widmet sich der Ānandamālā, einem der frühesten bekannten Subkommentare zu Madhvas Anubhāṣya, einem knappen Kommentar zum Brahmasūtra und einem zentralen Werk der Dvaita-Vedānta-Tradition. Ziel des Projekts ist die Erstellung der ersten wissenschaftlichen englischen Übersetzung dieses bislang kaum erforschten Textes sowie eine detaillierte Analyse seiner Auslegungs- und Argumentationstechniken. Die traditionell Traivikramāryadāsa zugeschriebene Ānandamālā steht in engem Zusammenhang mit dem frühen intellektuellen Umfeld Madhvas und bietet einen seltenen Einblick in die Entstehungsphase der Dvaita-Kommentarliteratur. Im Mittelpunkt der Untersuchung stehen die Struktur der einzelnen Argumentationseinheiten (adhikaraṇas), die Behandlung von Einwänden und Gegenpositionen, die Verwendung zentraler Begriffe sowie die Methoden, mit denen Lehrinhalte erläutert und systematisiert werden. Durch den Vergleich mit Madhvas eigenem Anubhāṣya und ausgewählten späteren Kommentaren der Dvaita-Tradition sollen charakteristische Merkmale der Ānandamālā herausgearbeitet und ihre Stellung innerhalb der frühesten Dvaita-Gelehrsamkeit bestimmt werden. Da bislang weder eine Übersetzung noch eine umfassende textnahe Analyse des Werks vorliegt, schließt das Projekt eine bedeutende Forschungslücke. Zugleich leistet es einen Beitrag zum Verständnis vormoderner indischer Kommentarliteratur und zeigt exemplarisch, wie philosophisches und theologisches Wissen innerhalb scholastischer Traditionen weiterentwickelt, systematisiert und vermittelt wurde.

Transmuting materials, transforming selves: The material dimension of mantras in South Asian culture and ritual praxis

Sahishnu Bhattacharyya

Betreuung: Borayin Larios

Dieses Dissertationsprojekt untersucht Mantras als verkörperte, materielle und sozial verankerte Praktiken im religiösen und kulturellen Leben Südasiens. Anstatt Mantras in erster Linie als heilige Klänge, mystische Gesänge oder rituelle Formeln zu betrachten, untersucht das Projekt, wie sie sich über verschiedene sensorische und materielle Bereiche hinweg bewegen und diese transformieren, darunter den Körper, die Stimme, die Schrift, visuelle Darstellungen, Objekte, Gemeinschaften, Territorien sowie kollektive Formen des Gedächtnisses und der politischen Vorstellungskraft. Es geht der Frage nach, wie die materiellen Dimensionen von Mantras etablierte akademische Kategorien in Frage stellen und sich universalisierenden Theorien zu Religion, Sprache, Ritual und Repräsentation widersetzen. Das Projekt entwickelt einen Rahmen, der die verflochtenen Netzwerke berücksichtigt, durch die Mantras visualisiert, eingeschrieben, erklingt, gehört, verkörpert, weitergegeben und aufgeführt werden. Es untersucht die Beziehung zwischen Mantras und den Körpern, durch die sie vollzogen werden; den Gemeinschaften und Identitäten, die sie konstituieren und aufrechterhalten; den Kulturen und Geschichten, die sie bewahren und in Erinnerung rufen; sowie den heiligen Territorien und Landschaften, die sie schützen, heraufbeschwören und neu gestalten. Besonderes Augenmerk gilt den affektiven und politischen Dimensionen der Mantra-Praxis, einschließlich ihrer Fähigkeit, an kollektiven Formen der Zugehörigkeit, Erinnerung, Vorstellungskraft und Mobilisierung teilzuhaben. Im Zentrum des Projekts steht die Frage, wie Mantra-Praktiken an Prozessen der Selbstbildung mitwirken. Indem das Projekt die Offenheit des Selbst für Transformation untersucht, anstatt Identität als feststehend oder darstellbar zu betrachten, konzeptualisiert es Mantras sowohl als selbstkonstitutive als auch als selbsttransformative Praktiken. Es argumentiert, dass ihre Materialität eine eigenständige soziokulturelle Grammatik der Sinnbildung und Praxis offenbart und neue Möglichkeiten zum Verständnis religiöser Erfahrung, Verkörperung, materieller Kultur und Prozesse der Subjektbildung in Südasien bietet.

Hanuman Lok: Hanuman Calisa as a Gateway to Hanuman Devotion in the 21st Century  A Study of Popular Material Culture and Digital Devotion

Kanika Pruthi

Betreuung: Borayin Larios

Das Projekt untersucht die stetig wachsende Popularität von Hanumān anhand einer Untersuchung von Hanumān-Śabar-Mantras, religiöser materieller Kultur – einschließlich talismanischer Ritualgegenstände – und populärer religiöser Utensilien wie Volksbüchlein, Patākās (rituelle Mantra-Gemälde), Aufkleber usw. sowie Hanumāns Präsenz im digitalen Raum. Die Materialität der Hanumān-Mantras umfasst eine Vielzahl von Objekttypen, die in ganz Nordindien ein breites Spektrum an Symbolen und Bildsprachen aufweisen. Mit der zunehmenden Verbreitung digitaler Technologien reproduziert die digitale Frömmigkeit diese Materialität auf ganz eigene Weise. Im Mittelpunkt ihrer Forschung steht der Hanumān-lok des 21. Jahrhunderts – ein Multiversum, das von Andachtspraktiken (Bhakti) und Traditionen geprägt ist, in deren Mittelpunkt göttliche Kraft oder Energie (Śakti) steht und in dem Hanumān kontinuierlich angerufen, visualisiert und mobilisiert wird. Sie untersucht dieses Phänomen mithilfe visueller Studien und digitaler Anthropologie.

The Seventh Karmapa (1454–1506): Life, Institutions, and Scholarship

Tashi Bhutia

Betreuung: Jim Rheingans

Chos grags gya mtsho (1454–1506), die siebte Reinkarnation der Karma-pa-Linie, gilt als eine herausragende Persönlichkeit in der Geschichte des tibetischen Buddhismus. Trotz seines tiefgreifenden Einflusses auf das tibetische Denken und die Praxis zu seiner Zeit sind sein Leben und sein Werk bislang noch nicht gründlich erforscht. Ziel dieses Projekts ist es, die erste historische Untersuchung über das Leben und die Verdienste von Chos grags gya mtsho durchzuführen und dabei zentrale Aspekte wie seine Führungsrolle, seine wissenschaftlichen Werke und seinen allgemeinen Einfluss zu beleuchten. Angesichts des Themas und der verfügbaren Quellen verfolgt diese Studie einen historisch-philologischen Ansatz, um sein Leben und seine Verdienste auf der Grundlage hagiografischer Quellen, der Schriften von Chos grags gya mtsho sowie verschiedener anderer historiografischer Quellen kritisch zu untersuchen. Diese Forschung wird das Verständnis des „rnam thar“-Genres, der Führung und Gelehrsamkeit der bKa’ brgyud sowie der kulturellen und soziopolitischen Dynamik Tibets vertiefen und so das lückenhafte Wissen über diese turbulente Periode der tibetischen Geschichte bereichern.

Asking the Goddess: How Divination Became a Tool in the Search of Liberation in Premodern Asia

Georgi Krastev

Betreuung: Marion Rastelli | Judit Törzsök

Dieses im Rahmen einer Cotutelle durchgeführte Promotionsvorhaben (Universität Wien / EPHE – Université PSL Paris) untersucht das als „Prasenā“ bekannte indische Orakelritual und dessen Einfluss auf süd-, südost- und ostasiatische religiöse Traditionen. Mit Schwerpunkt auf seiner Bedeutung innerhalb der Śaiva-Mantramārga-Traditionen und seiner späteren Übernahme durch den tantrischen Buddhismus (ca. 6.–12. Jahrhundert n. Chr.) untersucht die Studie „Prasenā“ als eine auf Besessenheit basierende Wahrsagungspraxis, bei der reflektierende Oberflächen wie Spiegel zum Einsatz kommen. Anhand einer philologischen und kulturellen Analyse vorwiegend sanskritischer Śaiva- und buddhistischer Quellen untersucht das Projekt die Autorität, Popularität und weite Verbreitung des Rituals sowie seine möglichen Wurzeln in mediterranen und altindischen Wahrsagungstraditionen und seine Überlieferung nach Tibet, China und Japan.

Controversies about the Buddhist Path to Liberation across India, China and Tibet: Kamalaśīla's Vajracchedikāṭīkā and the Bsam yas Debate

Yan Ma

Betreuung: Birgit Kellner

Diese Dissertation untersucht den Zusammenhang zwischen der Vajracchedikāṭīkā (VChṬ), einem bislang unerforschten Kommentar zu einer buddhistischen Schrift des indischen Gelehrtenmönchs Kamalaśīla (ca. 740–800), und dem kontroversen Gedankenaustausch zwischen indischen und chinesischen buddhistischen Denkern in Tibet, der durch die „Bsam-yas-Debatte“ verkörpert wird (ca. 792–794) verkörpert wird. Das Hauptziel dieses Projekts ist die gründliche Untersuchung der VChṬ unter besonderer Berücksichtigung ihres mittleren Abschnitts. Die Studie zielt darauf ab, Kamalaśīlas „gradualistischen“ (tib. rim gyis pa) Ansatz zur Erleuchtung zu beleuchten, der sich in einer Synthese aus Yogācāra- und Madhyamaka-Denken zeigt, die im Rahmen eines 18-stufigen Pfades zur Befreiung organisiert ist. Darüber hinaus soll das VChṬ in den Kontext der Bsam-yas-Debatte eingeordnet werden, um festzustellen, ob es Moheyans „augenblickliche“ (tib. [g]c[h]ig car pa) Position systematisch ablehnt. Die Dissertation wird unser Verständnis von Kamalaśīlas Gedanken voranbringen und zielt zudem darauf ab, unser Verständnis der Bsam-yas-Debatte als bedeutendes historisches Ereignis in der Geschichte des tibetischen Buddhismus zu bereichern. Das wichtigste Ergebnis dieses Projekts ist eine englischsprachige Doktorarbeit, die eine umfassende Untersuchung der oben skizzierten Schlüsselthemen bietet und auf der Erstellung der ersten kritischen Ausgabe von Textmaterialien aus dem VChṬ sowie einer wissenschaftlichen, kommentierten Übersetzung derselben basiert.

Translating White Space. Knowledge production in early colonial Northeast India

Jan Seifert

Betreuung: Martin Gaenszle

Die Dissertation befasst sich mit der kolonialen Wissensproduktion in abgelegenen Gebieten, die sich durch vielfältige Machtzentren mit komplexen Beziehungen, kleine, heterogene Bevölkerungsgruppen, unterschiedliche religiöse Überzeugungen und unterschiedliche Alphabetisierungsgrade auszeichnen – im Gegensatz zu früheren Forschungsarbeiten, die sich auf Gebiete unter etablierter Verwaltung mit gebildeten Gemeinschaften und Wissensvermittlern konzentrierten. Sie wird sich mit den Anpassungsmechanismen der Wissensproduktion befassen und nicht lediglich mit den gesammelten Materialien. Ein weiterer Schwerpunkt liegt darauf, wie die beteiligten Prozesse und Personen die Autorität des gesammelten Wissens prägen. Ein besonderer Schwerpunkt liegt auf den kulturellen und sprachlichen Übersetzungsprozessen, die bei den Begegnungen zwischen den Briten und den neu eroberten Gemeinschaften eine Rolle spielten. Primärquellen für die Studie sind Tagebücher, Briefe und Berichte aus der von Francis Jenkins und Robert Pemberton durchgeführten „Survey of the North East Frontier“ (1830–1834) in Indien.

Conflicting Accounts of Perception in the South Asian Buddhist Epistemological Tradition: The Case of Dharmakīrti's Pramāṇavārttika

A. Calahan Morse

Betreuung: Birgit Kellner

Dharmakīrti (zwischen ca. 550 und 660 n. Chr.) gilt als einer der bedeutendsten und anspruchsvollsten Denker in der Geschichte der südasiatischen Philosophie. In seinen sieben Abhandlungen über Logik und Erkenntnistheorie behandelte er ein breites Spektrum an Themen und lieferte ausgefeilte Argumente zur Verteidigung seiner Ideen, die alle einen erheblichen Einfluss auf spätere buddhistische, brahmanische und jainistische Philosophen hatten. Dharmakīrtis Erkenntnistheorie ist zum großen Teil von seiner Theorie der Wahrnehmung (pratyakṣa) geprägt, die eine theoretische Hierarchie scheinbar widersprüchlicher Ansichten beinhaltet – einerseits die Annahme, dass äußere, vom Geist unabhängige Objekte Wahrnehmungsereignisse hervorrufen, und andererseits die gegenteilige Annahme. Diese beiden Perspektiven werden jeweils mit zwei buddhistischen Denkschulen in Verbindung gebracht: Sautrāntika und Yogācāra. Um dieses zentrale Merkmal von Dharmakīrtis Philosophie und ihrer Rezeptionsgeschichte zu beleuchten, untersucht dieses Promotionsvorhaben das Kapitel über die Wahrnehmung in seinem ersten Werk, dem Pramāṇavārttika. Die Ziele der Dissertation sind (1) die Formulierung einer neuen Hypothese, die Dharmakīrtis widersprüchliche Darstellungen der Wahrnehmung im entsprechenden Kapitel des Pramāṇavārttika erklärt, und (2) die Frage zu beantworten, ob eine der darin verwendeten philosophischen Positionen Dharmakīrtis auf bestimmten Yogācāra-Konzepten beruhte oder vielmehr so formuliert war, dass sie mit mehreren buddhistischen Denkschulen vereinbar war.

Edition and translation of the Mi zad pa’i gter mdzod yongs su gang ba’i glu zhes bya ba gnyug ma’i de nyid rab tu ston pa’i rgya cher bshad pa

Lorena Longobardi

Betreuung: Klaus-Dieter Mathes

Lorena Longobardi war unter den ÖAW DOC Stipendiat*innen 2021.

Dieses Projekt präsentiert die erste kritische Ausgabe und englische Übersetzung des umfangreichsten tibetischen Kommentars zu Sarahas „Dohākoṣa“, dem sogenannten „People Dohā“, der dem tantrischen Kommentator Advayavajra aus dem 11. Jahrhundert zugeschrieben wird. Der Text, der nur in tibetischer Sprache überliefert ist und wahrscheinlich auch in dieser Sprache verfasst wurde, spielt eine Schlüsselrolle in der Entwicklung des Mahāmudrā als direktem Weg zur Verwirklichung, unabhängig von Sūtras und Tantras. Er lehnt konventionelle Praktiken wie Scholastik, Rituale und Standardmeditation ab und betont stattdessen die Unmittelbarkeit der spirituellen Erfahrung innerhalb der verkörperten Existenz, ihre Unbeschreibbarkeit und die Notwendigkeit einer angeleiteten, altruistischen Praxis. Innerhalb der tibetischen Tradition ist das „Dohā der Menschen“ Teil der „Drei Dohā-Zyklen“.

Das Promotionsvorhaben zielt darauf ab, eine kritische Ausgabe, eine kommentierte englische Übersetzung und eine detaillierte Untersuchung dieses Kommentars zu erstellen. Dabei sollen die zitierten Dohā-Verse über verschiedene Fassungen hinweg identifiziert und verglichen sowie Advayavajras intellektuelles Umfeld, seine Zielgruppe und seine Rolle bei der Überlieferung und Entwicklung von Mahāmudrā untersucht werden. Besondere Aufmerksamkeit wird den in diesem Kommentar enthaltenen erweiterten oder anderweitig nicht überlieferten Grundversen gewidmet, die neues Material für die Erforschung von Saraha und der Dohā-Literatur im weiteren Sinne liefern.